Брамсарот — Ришикеш (модуль 2)

Брамсарот — Ришикеш (модуль 2)

Завершился второй модуль Брамсарот — курса подготовки учителей в Ришикеше. Как обычно во время серьёзных ретритов, время было настолько насыщенным, что две недели пролетели как один день.

Мы планировали Брамсарот несколько иначе, чем он получился. Например, Саткирин из США, преподаватель с пятидесятилетним стажем, не смогла физически присутствовать на ретрите по состоянию здоровья. Но её онлайн-классы были не хуже, чем если бы она была с нами лично. Саткирин — исполнительница мантр и шабадов — подробно объясняла базовые принципы Наад Йоги и делилась личными историями. Это было крайне важно, потому что основной задачей тренинга было получение опыта соприкосновения с истоками традиции. И, несмотря на то что цель казалась почти невозможной, на мой взгляд, она была достигнута.

И да, без особого благословения, похожего на многократный выигрыш в «Спортлото», эту цель невозможно было бы воплотить. Когда мы готовились к тренингу, мы не знали, что выбранные нами даты точно совпадают с праздником Наваратри — девятью ночами Богини в её разных воплощениях. Финал Наваратри — Дашера, праздник победы света над тьмой, — пришёлся ровно на последний день тренинга. В этот вечер мы стали свидетелями сожжения гигантских идолов Раваны и двух его сыновей на берегах Ганги.

Это буквально означало, что наша работа завершена и демоны ума пали — по крайней мере, на этом жизненном этапе. Конечно, это не означает, что жизнь теперь навсегда станет другой и мы больше никогда не столкнёмся с внутренними демонами. Но это значит, что начало пути положено, а самоинициация на путь йога завершилась успешно — как минимум на 108%.

Как водится на ретритах Кундалини Йоги, день начинался в 4:30, ещё до восхода солнца, с утренней групповой садханы Эпохи Водолея. Когда-то давно, в самом начале развития Кундалини Йоги в России, проводя регулярную садхану в Москве, я молился об одном: чтобы Бог послал в сангат человека, который просто умел бы играть на гитаре и петь.

Но, как вы знаете, Бог безграничен в своей милости, и нам был послан человек, которого знает вся Россия, — Маша Макарова из группы «Маша и Медведи», знакомая по песням «Любочка», «Рейкьявик» и «Земля». Машино ежедневное исполнение садханы стало для нас непередаваемой тонкой настройкой на настоящий йоговский путь.

Участие Маши тоже не было запланировано изначально. Всё произошло спонтанно, в том числе потому, что Саткирин не смогла физически проводить садхану на ретрите. Как говорится, не было бы счастья, да несчастье помогло.

Маша не ограничилась только пением мантр Эпохи Водолея. После того как мы пели «Сат Нам», она подробно рассказывала, с каким качеством связано воплощение Богини в данный день, и мы пропевали соответствующие мантры для этого образа. Так создалась невидимая волшебная нить, которую сложно объяснить.

Дело в том, что в Гималаях Богу поклоняются в женской форме — как Богиням: Бхагвати, Лакшми, Сарасвати, Чанди, Трипурасундари, Дурги, Ади Шакти. Традиция Кундалини Йоги основана на особом почтении и уважении к первичному женскому началу — Ади Шакти, Мата Шакти Кундалини. Уважение к женщине и матери как к проявлению этих качеств — одна из основ всей традиции.

Ведь именно безграничная женская сила в образе Дурги смела многочисленные толпы демонов в трёх мирах и утвердила победу Света над тьмой невежества.

По техническим причинам наш особый гость, учитель Сант Субакх Сингх, не смог приехать к началу ретрита. Но даже семи дней оказалось достаточно, чтобы пробудить в участниках дух святого воина ниханга.

Мы впервые познакомились с Сант Субакхом во Франции на фестивале Белой Тантры в 2003 году. Этот день мне запомнился потому, что на первом занятии по гатке, во время спаринга, я неосторожно задел пяткой алтарь из мечей и окропил кровью землю. Вместо того чтобы услышать от учителя слова сочувствия, я услышал боевой клич. Оказалось, что богиня Кали таким образом благословила меня.

Потом были гатка-кэмп на острове Рюген, фестиваль Кундалини Йоги на Алтае с Сант Субакхом. Каждый раз занятия Сант Субакха ощущаются как встреча с живой традицией. Помимо отработки ударов мечом и работы с учебным оружием марати, ты каждый раз обнаруживаешь в себе способность концентрировать ум и запускать работу внутренних энергий тела, которые пробуждают дух бесстрашного и почти бессмертного воина Акади Ниханга.

При этом его занятия напрочь лишены надменной серьёзности, а, наоборот, всегда наполнены радостью, дружелюбием и заботой. Отношение нихангов к смерти и телу основано на Шастра-видье — ведической традиции работы с оружием, где меч является символом первичной женской энергии. Оружие неизменно было частью становления и практики таких великих святых, как Будда, Кришна и Шива.

Проще говоря, нет другой такой практики, которая способна настолько эффективно стимулировать и фокусировать ум.

Расписание тренинга было очень насыщенным. Безусловно, самым важным элементом каждого дня были трёхчасовые интенсивные классы Кундалини Йоги, которые мы с Алексеем Владовским проводили по очереди. Двенадцать мощных ежедневных классов охватывали основные темы — от детокса тела, подсознания и энергетических центров до сложных вопросов, таких как Гуру и Гуручела.

Из запланированных активностей мы не смогли посетить «Проклятый ашрам» The Beatles. Но поездка к священному шиваитскому храму Нилкантх подарила нам другое благословение — встречу с удасином муни Бабой, йогом, практикующим полное молчание.

Традиция удаси берёт своё начало от Баба Шри Чанда, сына Гуру Нанака. Именно так почитаемый нами Гуру Рам Дас обрёл титул Раджйоги после встречи с Баба Шри Чандом.

Так и мы — все, кто на обратной трёхчасовой горной дороге из храма Нилкантх оказался у пещеры святого йога-отшельника, — получили возможность принять настоящий даршан и поговорить о вечном: о цели йоги и различии между праздным состоянием ума — манмукхом — и освобождённым состоянием — гурмукхом.

Эта неожиданная встреча привела нас к Нирнаме Бабе — так мы в шутку назвали святого йога, потому что он первым делом заявил: его имя не имеет значения, ценно только Имя Бога.

Разговаривал он с нами, конечно, не телепатически. Он писал на самостирающейся детской доске, и каждую его новую фразу я ждал с нетерпением. Потому что это было живое настоящее учение — передача внутреннего состояния и ориентира в высшей практике формирования ума.

Такую встречу невозможно запланировать. Впервые я встретил Пунамдаса — так зовут этого святого йога в набедренной повязке — в 2009 году, когда впервые оказался в Ришикеше и посетил его трёхэтажную пещеру. С тех пор я его не видел, и вот спустя 17 лет мы вновь встретились и получили, по сути, передачу знаний одной из самых радикальных йогических парампар — Нирмала Удасия, которая, безусловно, является одним из истоков Кундалини Йоги.

Несмотря на насыщенную программу, у нас оставалось немного времени, чтобы просто гулять по Ришикешу. Мы ходили вдоль Ганги, заходили в кафе и рестораны, заглядывали в небольшие лавки и магазины, которые встречаются здесь почти на каждом шагу.

Сам город живёт особенной жизнью: по улицам спокойно ходят коровы, на крышах и проводах появляются макаки и лангуры, а иногда можно увидеть пролетающие пары ярких птиц. Минуя очередной ашрам, то и дело слышишь мантры, бхаджаны и звуки инструментов. Всё это смешивается с шумом улиц, разговорами, запахами еды и постоянным движением, складываясь в яркий калейдоскоп впечатлений от столицы йогов — города Ришикеш.

В предпоследний день тренинга для участников был подготовлен настоящий сюрприз — рафтинг по порогам Ганги. После двух недель занятий, практик и лекций это была хорошая возможность немного отвлечься и увидеть реку уже совсем с другой стороны.

Надо сказать, что переводил появлявшиеся на пластиковой доске написанные на хинди слова святого наш бессменный гид Кетан.

Кетан, конечно, совсем не просто гид. Это бесконечно заботливый человек. Он словно гималайская мать всегда оберегает участников ретритов, находит всё необходимое, проводит огромную работу по подготовке мероприятий и заботится обо всех деталях.

Кроме того, Кетан — знаток ведической философии. Брамин по происхождению, он живёт в двухсотлетнем гималайском доме неподалёку от Ришикеша, на одной из невысоких гор, окружающих город.

В последний день, завершавший цикл девяти божественных ночей, Кетан провёл для всей нашей группы хаван-пуджу — огненную церемонию, ставшую настоящей вершиной всего процесса.

Начали мы церемонию с часового исполнения «Чанди ди Вар» Гуру Тег Бахадура — гурбани, иллюстрирующего великую победу Дурги в войнах с демонами трёх миров. Мы исполняли её вживую, традиционно под рубаб и таблу, многоголосным пением. К нам приехали представители Намдхари из Пенджаба.

Намдхари — сикхи, которые всегда носят белые одежды и постоянно практикуют нам симран, повторение божественных имён. Это удивительные, непревзойдённые музыканты. У них обучаются даже всемирно известные исполнители, такие как, например, Закир Хусейн.

Исполнение «Чанди ди Вар» намдхари вживую у огня — это особая медитация, такой она была во времена десятого Гуру, Гуру Гобинд Сингха.

Затем Кетан провёл хаван-пуджу, где у нас была возможность сжечь всё, с чем не справились мощные крийи Кундалини Йоги, и попросить о том, о чём мечтаем. Завершением процесса стало чтение «Брам Ковач» — шабада, в котором после победы Дурги над тьмой невежества мы восхваляем её и воспеваем её славу, вспоминая её божественные качества.

Этот ритуал стал живым и объединяющим потоком, общей молитвой во имя Света, истины и божественного духа. В нём ощущалось присутствие живой традиции — богини, божества, которое не разделяет людей по вероисповеданию, расе или положению в обществе, а даёт опыт трансцендентальной природы Гуру, вселенского принципа, который всегда присутствует и ведёт нас к целостности.

Не только учителя, но и все участники — своим отношением к традиции, регулярным посещением практик, которые требовали больших физических и психических сил, и своей искренностью — сделали Брамсарот особенным пространством для практики и общения.

Я благодарен всем, кто сделал эти дни и ночи в ашраме Никетан такими насыщенными и важными. Надеюсь, что полученный опыт продолжит поддерживать каждого из нас на духовном пути и поможет сохранять связь с практикой, традицией и внутренним ориентиром.

Сат Нам

В небе между Дели и Москвой
Меркулов Алексей (Мехер Сингх)
21.10.2026